这组图片是在上世纪三十年代拍的，拍照的东说念主是个好意思国东说念主，叫卡特·德布特·霍顿，他的华文名叫海映光。当时分，他责任上有需要，总是在甘肃、青海这些场所往复跑。

河州的城门。民国那会儿的河州（即是如今的临夏）南城门的箭楼，正脸有三十二个箭窗，又高又大，差未几能跟北京的前门箭楼比较。城门外面是一条黄土路，由于车马走得多，地上压出了两说念挺深的车辙印子。

在高高的城墙外边，有一辆马车正跨过一条小水沟呢。这种马车上头搭着草棚，既能拉货，也能载东说念主，当地东说念足下它叫“草窝子”。

有个货运商队是牦牛构成的，牦牛身上背着装羊毛的包裹。像片右边呢，有个羊毛收购站，很多商东说念主皆上这儿来作念营业。

半说念上有一大片牧场，一伙东说念主骑着马过来了，有的东说念主穿的等闲衣服，有的东说念主穿军装还带着家伙，他们是刚翻了一座山到这儿的。

在积石县的说念路旁，有个农夫赶着毛驴用石碾子加工食粮呢，而这碾子傍边即是意境。就拍摄的角度来讲，海映光预计是站在一个山坡那边。

从水平素向拍解除个场所，走近一瞧，能看出那石碾子挺十分，简略底下是用一整块大石头凿出来的。石碾子边上的地上，铺着块毡布，加工好的食粮堆在上头，还有笸箩、簸萁啥的。

站在石碾子边上往辽远瞅，能瞧见高高下低的梯田，还有一语气握住的远山，一幅透着苦楚的西北孤高就出当今目前了。

路边有个窑洞。这窑洞明显是挑升用来放碾子的。拉碾子的畜生是头牦牛。过去，很多东说念主家通常得我方动手加工食粮。

大河家渡口在积石山大河家镇，过去叫“临津渡”，也叫“黄河上渡”，这儿是从临夏去青海的进攻通说念。画面里的黄河有一部分结了冰，刚好有个皮筏子在水上载东说念主过河呢。

大河家清真寺那边，门口有一堵土墙，可跟它划分挺大的是又高又紧密的宣礼楼，还有院子里魁岸的礼拜大殿。

在青海那边有座桁架桥，搭在一条挺宽的河上，扫数桥是木头作念的。像这么的桥，一起上有不少呢。

民和县的匹夫在那边瞧羁系呢，画面里有两个土族妇女，穿着老传统的穿着，有的头上蒙着头巾，有的梳着老时势的发型。在她们边上的男的穿着长袍子，戴着瓜皮帽。

画面里有几个土族女子，年级不相似，有结了婚的成年妇女，还有没娶妻的小密斯。她们皆戴着挺大的耳饰，还裹着金莲，这明显是受了汉族的影响。

在从化隆去西宁的路上，有个地儿叫清砂铺。那的山说念，一边是山，另一边是尽是乱石的斜坡。几个夫役正骑着毛驴走在这窄窄的说念上。

在化隆境内的路上，草窝子的队伍在行进着，能瞧见海映光和他配头海慕德坐在头一辆车里，冲着镜头咧嘴笑呢。

在化隆路边有座屋子，是用土坯盖的，屋顶是拱形的，神气看着挺暮气，不外挺实用。这会儿有个男的正从屋里往外扛东西呢。

化隆县有对回族母女九游会J9·(china)官方网站-真人游戏第一品牌，穿着长袍，头上还裹着头巾，这明显是受了别的民族衣饰格调的作用，也能讲明这个场所多种民族文化互相会通。